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灵秀山森林公园
灵秀山是石狮西南部最高峰，毗邻环城路外西环路，是石狮市总体规划中的四个城郊公园之一，占地近5000亩，景区内最高海拔
山 门
山门位于灵秀山森林公园的东部入口，与市区外西环路相连接。俗话说，天下名山僧占多，大部分寺院为了避开市井尘俗而建于山林之间，因此专设山门，或者把寺院正面的楼门称为山门，久而久之“山门”也就成为寺院的一般称呼。后世建造于平原或市井之中的寺院，也泛称山门。山门一般有三个门，所以又称“三门”，象征“三解脱门”，即“空门”“无相门”“无作门”。现在的寺院或仅有一门，仍可称之为三门。灵秀山的山门是一座具有典型佛教风格的牌坊建筑，也仅有一门，依山就势在两旁建了钟楼和鼓楼，门前配置一对辉绿岩花岗石狮雕，门柱篆刻对联“净地何须扫、空门不用关”，门梁有鎏金大字“空门”，语含禅机令人一见脱俗。由此进入即是绿意盎然的森林景区和清幽古朴的佛教圣境金相院。
出米石
踏进山门，右侧一块扁平略呈椭圆形的石头，像和尚的坐垫，正面刻着“磐陀石”三个大字。这块石头前下方的缝隙就是传说中流出白米的地方，它宽不足半尺，长仅一米，为何称为“出米石”？
相传寺院落成不久，香火日益旺盛，四方香客络绎不绝，出家和尚逐渐增多，食用斋饭大增，又恰逢旱情普遍，住持时常苦于无米下锅，以致于有的香客在山上吃不到饭，但香客们却无怨无悔，仍然虔诚朝拜，然后拖着饥肠一步一停的下山去，此举感动了佛祖。一天夜里，住持梦见仙人指点：“佛祖念寺中众僧礼佛和四方信众诚笃，明日石缝里会流出白米。”天亮之后，住持把梦境告诉僧众们，大家半信半疑，就在这时，“轰隆”一声巨响，大家都惊呆了，赶紧跑到寺庙外一看，只见一股白花花的大米从一块石头的缝隙里涓涓淌出，僧众们赶紧拿起竹篮捧米。说来也是奇怪，流出的白米刚好供寺院的僧人和香客吃饭。有时人少，米也流得少；有时人多，米也就流得多，天天如此，颇为神奇。自此以后，灵秀山上不缺米粮的局面维持了好长好长一段时间，“出米石”的名称也就一直流传了下来。
可为何现在这块石头不出米了呢？传说当时有个急性子小和尚去捧米，嫌米流得太慢，耽误大伙的早餐。于是，他就找来一根竹棍，用力往石缝里捅，想着把缝捅大，让米快点流，结果却把灵穴给捅死啦。此后，出米石就不再出米了。当然这只是一个神奇的传说，但也诠释了人们对勤俭持家的悟彻。
岁月苍桑，时至今日，出米石依然如故。在绿丛掩映中，这块石头显得格外安静，就像在听阵阵蝉鸣和鸟叫，也像是在回忆着当年出米的景象……
摩崖石刻
摩崖石刻是中国古代的一种石刻艺术，指在山崖石壁上所刻的书法、造像或者岩画。它起源于远古时代的一种记事方式，盛行于北朝时期，直至隋唐以及宋元以后连绵不断。摩崖石刻有着丰富的历史内涵和史料价值。灵秀山人杰地灵，历史上名人纷沓而至，至今保留着众多摩崖石刻，其中最负盛名的是出米石前方的“咏灵秀山石刻”。
“小小精蓝亦自奇，一峰灵秀隐幽姿。无缘细听山僧话，太守偷闲只片时。”出自何人手笔？这首小诗是时任泉州太守王十朋游览金相院后有感而发留下的。
王十朋出生于浙江省乐清市梅溪村，字龟龄，号梅溪，是南宋著名的政治家和诗人，伟大的爱国主义者。王十朋少时颖悟强记，学通经史，诗文名闻远近。19岁时写出“北斗城池增王气，东瓯山水发清辉”的名句。由于当时南宋政治腐败，奸臣秦桧专权，科场黑暗，一直到秦桧死后，王十朋得中状元。后因论力主抗战，遭主和派排斥离京归里。之后出知湖州、泉州等地，救灾除弊，颇有政绩。
王十朋尽管在泉州当太守只有一年半时间，却留下了许多诗文和墨宝。泉州人至今朗朗上口的 “初见枝头万绿浓，忽惊火伞欲烧空。花先花后年俱熟，莫道时人不爱红。”就是他写的《刺桐》。王十朋到灵秀山，来去匆匆，但有感而发，出口成章，留下控制人口的七绝诗。游览他笔下红花绿叶的刺桐城和灵秀山，谁人不喜欢呢！
其实，王太守到灵秀山，并非游山玩水，亦非礼佛朝拜，而是关心民间疾苦，救灾除弊，察看地形，兴修七首塘之龟湖塘水利，鼓励农桑。太守光临，山僧非常高兴，热情招待、悉心介绍。但一心系民的太守，关注的是百姓的民生大计，根本无暇细听山僧的絮语。灵秀山旖旎的风光，王太守自然是感受到了。作为状元郎的他也钟情山水，目及灵山秀水，即得片刻的精神放松和无比怡悦的心情。但一府之长的他不敢沉缅于山水，考察完毕留下诗篇一首就匆匆带着随从下山了。小诗清晰道出王太守为官的责任意识、大局意识，更是生动勾勒出了那种勤勉奉公、呕心沥血的公仆形象。
此外，灵秀山山坡上，还发现一块宋代摩崖石刻，据推测，该摩崖石刻刻于宋代元符年间（1098—1100年），可能是石狮市市目前发现的年代最早的摩崖石刻，其文字内容有很高的研究价值。
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